Однако здесь необходимо соблюдение следующих условий:                  1) Заступничество должно исходить от живого. Мертвый не может принести пользу даже самому себе, как же он принесет ее другим?! 2) Он должен понимать обращенные к нему слова (просьбу) 3) Требуемое должно быть существующим. 4) Оно должно быть из числа возможного. 5) Заступничество (ходатайство) должно касаться мирских дел. 6) Оно должно касаться дозволенного дела, в котором нет вреда.

18 Сколько видов тавассуля (приближение к Аллаху)? Два вида:              1) Дозволенный. Он подразделяется на три раздела: 1- Приближение к Всевышнему Аллаху посредством Его Имен и Качеств. 2- Приближение к Аллаху посредством некоторых благих дел, как в истории троих в пещере[1].  3- Приближение к Аллаху посредством ду’а благочестивого мусульманина, живого и присутствующего, и предположительно на ду’а которого Аллах ответит.

2) Запрещенный. Он подразделяется на два раздела: 1- Когда человек просит Всевышнего Аллаха положением Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или праведника (вали). Например, он говорит: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя положением Твоего Пророка (или аль-Хусейна)». Это верно, что положение Пророка у Аллаха велико, как и положение праведников. Однако сподвижники, которые больше всех людей стремились к благому, когда началась засуха (например), не пытались просить Аллаха положением Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), даже притом, что могила была рядом с ними, но использовали для приближения к Аллаху ду’а его дяди (в то время ещё живого) аль-Аббаса (да будет доволен им Аллах). 2- Когда раб просит у Аллаха то, в чём нуждается, используя клятву Его пророком или одним из Его приближённых (вали). Например, он говорит: «О Аллах, заклинаю Тебя Твоим вали таким-то дать мне то-то и то-то» (или: «Заклинаю Тебя правом пророка Твоего такого-то»), потому что заклинать сотворённого сотворённым для человека  запрещено, заклинать же подобным образом Аллаха запрещено еще строже. К тому же, раб не имеет никакого права требовать от Аллаха чего-либо, полагая, что Он обязан внять его просьбе только  из-за его послушания  Ему.

19  Каково постановление Шариата в отношении ду’а, обращенного к мертвым и отсутствующим? Просьба, обращённая к мёртвым и отсутствующим, является ширком, потому что ду’а является поклонением, и его достоин один лишь Всевышний Аллах. Сказал Он: «…а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плёнкой (отделяющей косточку финика от мякоти). Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День Воскресения они отвергнут ваше поклонение » (сура 35, аяты 13-14). И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто умер, взывая к кому-либо помимо Аллаха, тот войдет в Огонь» (Аль-Бухари). Да и как можно требовать чего-то от мёртвого, когда сам он нуждается в том, что бы живые делали за него ду’а? Ведь все его дела прервались с его смертью, кроме награды, которая достигает его за ду’а и прочее, тогда как у живого еще есть время что-то сделать. И мертвый радуется, когда за него делают ду’а, так как же можно взывать к нему, если сам он нуждается? Что же касается отсутствующего, то он не слышит того, кто далеко от него, так как же он может ответить?

20  Существует ли сейчас Рай и Огонь? Да, Аллах сотворил их до сотворения людей, и они никогда не исчезнут. И сотворение Аллахом Рая согласуется с Его милостью, а сотворение Им Ада согласуется с Его справедливостью[2]. И каждому будет облегчено то, ради чего он был создан.